Pejgamberi [SalAllahu Alejhi ve Selem] u tregoi grave që, nëse falen në xhami, duhet që të ndahen nga meshkujt (të falen në një pjesë tjetër prapa burrave). Pastaj, tregoi se, safi (rreshti) më i mirë për gra është i fundit, kurse më i keqi është i pari. Dhe safi i parë është më i keqi për femra për shkak të afërsisë së ati rreshti me rreshtin e meshkujve. Gjithashtu, e urrejti rreshtin e fundit të meshkujve për shkak se janë më afër grave.

Cili është qëndrimi juaj rreth (çështjes se) Kufri i cili e nxjerrë njeriun prej Ummetit (Musliman) ndodhë vetëm me Istihlal ? Dhe, a është e vërtetë se, diferenca në mes Komitetit të Përhershëm (Legjna Daimah) dhe Ali Halebiut është vetëm e jashtme (d.m.th., diferencë vetëm në fjalë dhe jo në kuptim)?

Sheikhu (All-llahu e ruajt) e ndërpreu pyetësin duke filluar me fjalët:

" Na lëni me biseda të tilla. Çështja e Riddah (renegimit, felëshimit) veçse është sqaruar prej dijetarëve në librat e Fikhut dhe librat e Teuhidit."

Komiteti i Përhershëm për Kërkime Shkencore dhe Fetua ka rishikuar librin e titulluar "Gjykimi me tjetër pos asaj që All-llahu ka Shpallur dhe parimet e Tekfirit" të shkruesit Khalid Ali al-Anbari, dhe pas studimit të librit, është bërë e qartë se ky (libri) përmban përdhunim [Ikhlaal] të mirëbesimit të dijetarëve në atë që ai (autori) ka raportuar prej dijetarëve të Ehli Sunnetit dhe Xhematit dhe shtrembërim i fakteve nga kuptimet e tyre (korrekte) të kuptuara nga gjuha arabe dhe synimeve të Sheriatit. Prej shembujve të tilla, janë si vijon:

Pyetja:

Kush ka të drejtë të bëjë tekfir në një person të veçant ? A i lejohet një njeriu të thjesht të bëjë tekfir në një person që ka ra në kufer të qartë, nëse ai i dinë parimet apo rregullat e tekfirit ? Apo duhet ti themi atij: Jo, mos vepro ashtu, dhe leja këtë gjykatësit, muftive dhe pasuesve të dijetarëve ?